NOTA 2

“Sin haber conocido la miseria, es imposible valorar el lujo.”

Charles Chaplin

VIDA DURA, SIN MENGUA DEL ALTRUISMO

Charles Spencer Chaplin nació 1889, en un hogar desalineado de actores del “music hall”. Una carta descubierta en 2011 sostenía que dicho alumbramiento había ocurrido en una “roulotte”, un asentamiento de trashumantes, en Birmingham.

Tuvo una infancia poco feliz. Vivió en múltiples domicilios, incluyendo un orfanato. Trabajó como mandadero, en el oficio del vidrio y como vendedor callejero.

No en vano en un poema vital estampó: “La vida es una obra de teatro que no permite ensayos./ Por eso, canta, ríe, baila, llora/ y vive intensamente cada momento/ antes que el telón baje y la obra termine sin aplausos.”

Otra estrofa recomendaba: “¡Ama!/ Ama por encima de todo,/ ama a todo y a todos./ No cierres los ojos a la suciedad del mundo,/ no ignores el hambre!”

Con 14 años participó en una obra que recreaba el personaje novelesco de Sherlock Holmes.

De ahí, en más, su carrera de actor resultaría imparable. Su incorporación al cine lo mostró como un excelso maestro en la mímica, el malabarismo y la comicidad. También como un humanista entrañable.

En “El Pibe” (The Kid - 1921) la historia versa sobre el hijo no deseado, el abandono social, los factores de pobreza y riqueza y el sentimiento de solidaridad. La obra tiene tintes autorreferenciales, en más de un aspecto.

“CHARLOT”, EL VAGABUNDO AMADO

El ingreso de Chaplin a la compañía reidera del inglés Fred Karno, en 1907, marcó un hito en su formación artística. Tras giras por Inglaterra, el grupo de Karno estuvo en París y, ya en Estados Unidos, la revista actuó en centros neurálgicos del espectáculo.

Fue el empresario Mack Sennett quien catapultó a Carlitos al cine. Su personaje del “Vagabundo” cautivó a los públicos por los atributos de bondad, modestia y originalidad.

Él explica, así, como nació Charlot: “No tenía idea sobre qué maquillaje ponerme. No me gustaba el personaje de reportero (en “Carlitos periodista”). Sin embargo, en el camino al guardarropa pensé en usar pantalones bombachudos, grandes zapatos, un bastón y un sombrero hongo. Quería que todo fuera contradictorio: los pantalones holgados, el saco estrecho, el sombrero pequeño y los zapatos anchos. Estaba indeciso entre parecer joven o mayor, pero recordando que Sennett quería que pareciera una persona de mucha más edad, agregué un pequeño bigote que, pensé, me daría más edad, sin ocultar mi expresión. No tenía ninguna idea del personaje pero, tan pronto estuve preparado, el maquillaje y las ropas me hicieron sentirlo. Comencé así a conocerlo y, cuando llegué al escenario, ya había nacido por completo.”

Cabe recordar que fue en “Ganándose el pan” que Charles Chaplin irrumpió en las pantallas. Fue en el año 1914. Produjo la friolera de 35 cortos. En ese conjunto se encuentran “Todo por un paraguas”, “Charlot en el baile” y “Charlot y el fuego”. Su imagen alcanzará posiciones cumbres en la “La quimera del oro” (1925), “Luces de la ciudad” (1931), “Tiempos modernos” (1935), “El gran dictador” (1940), sin perjuicio de “Candilejas”, tratada en la nota anterior.“Tiempos modernos”, que es una alegoría sobre el maquinismo y el sistema industrial, fue la primera cinta con su voz. Asimismo, es el último trabajo del Vagabundo filósofo. La quinta mejor película del siglo XX.

En 1919, en colaboración con Douglas Fairbanks, David Wark Griffith y Mary Pickford, había organizado el emblemático el sello “United Artists”.

TESTAMENTO DE CHAPLIN

Si hubiera que rescatar algunos conceptos testimoniales del pensamiento profundo de Charles Chaplin, fuera de pronunciamientos militantes contra la guerra y a favor de políticas propacifistas, cabría tomar estos, vertidos en el segundo discurso pronunciado en el film “El Gran Dictador”, en el que se manifestara contra el nazi-fascismo de modo concluyente. Allí sustentó estas nociones, tan justas, como vivas:

“...Queremos vivir para nuestra dicha mutua, no de nuestra mutua desdicha. No queremos despreciarnos y odiarnos mutuamente. En este mundo hay sitio para todos. Y la buena tierra es rica y puede garantizar la subsistencia de todos.

El camino de la vida puede ser libre y magnífico, pero hemos perdido ese camino. La voracidad ha envenenado el alma de los hombres, ha rodeado el mundo con un círculo de odio y nos ha hecho entrar en la miseria y la sangre...”

“...En este momento mi voz llega a miles de seres, esparcidos por el mundo. A aquellos que puedan oírme les digo: No desesperéis, la desgracia que ha caído sobre nosotros no es más que el resultado de un apetito feroz, de la amargura de unos hombres que temen el camino del progreso humano.

El odio de los hombres pasará y los dictadores perecerán, y el poder que han usurpado al pueblo volverá al pueblo. ¡Y mientras existan hombres que sepan morir, la libertad no podrá perecer!...”

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